JK的伦理道德观.戒律为师

    没有人类就无所谓道德，没有道德就无所谓人类！
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    无人区的清净、闲适，让JK哥哥很放松，他每天除了必不可少的健身运动，剩下时间就是和我做爱、看书，然后讨论各种话题。
    我们在午饭后小憩，醒来后他坐在窗前，手里拿着《道德经》。我也拿着一本书，跪在他脚下，膝盖下垫着一个软垫子，陪着他读书。
    他好脾气地问：“怎么又跪？”
    我回答：“我在想象，我是主人的猫，总是窝在主人脚下，天天陪着主人学习，非常平静、幸福。”
    “那可真是好极了！”
    他抚摸我的卷卷发，像极了顺毛。
    他问：“水水为什么酷爱读书？”
    我：“命运有许多叉路，但每个人只能选择其中一条，她在这条道路上留下的足迹便成为她的记忆……”
    他接茬道：“一本好书，就是一个好的记忆，因为你可以让你的灵魂去体验其他岔路上会发生的经历。爱看书，是这个原因吗？”
    我笑：“哥哥好厉害，又说了水水的台词。”我的认知总是错乱的，模式随时切换；哥哥，主人，爸爸……乱叫，JK已经习以为常。
    他：“你在读什么书？”
    我：“《荆棘鸟》，一本备受吹捧的爱情小说，被誉为澳大利亚版的《飘》，但是我有其他想法，巴啦吧啦……”
    我给JK哥哥分享了这本书的内容，我很惊讶，他十分有耐心的听这些情情爱爱的故事。我着重讲了男主角拉尔夫为了前途，放弃和抛弃女主角。
    然后他一针见血的指出：“这个女主角所谓的爱情，就是一个笑话。”
    我更惊奇了：“哥哥，我也这么想，女主角爱了一辈子的大主教，真实面目就是个伪君子，超虚伪，没人品。他既背叛他的上帝，也背叛了爱情，他什么都不是……”
    JK深以为然。
    我们俩的叁观保持一致。
    ………………
    JK：“水水，起来，跪久了膝盖会疼的，让我看看你的身上，昨天抽了鞭子，还肿着没有？”
    我合上书，脱了衣服，光着身子趴在他的膝头，让他挨着个检查。”
    JK：“没什么问题，明天再沾水。”
    他抚摸我的后背、臀部。
    我问他：“哥哥，我想问你一个问题，你怎么看待同性恋？”
    他：“人是感情动物，同性恋也是感情的一种，所以同性身上发生爱情，也就不奇怪了！”
    我：“我想起一件事，我觉得并不重要，但又吃不准，所以要跟哥哥说一下。”
    他：“什么事呢？”
    我：“你没在家这段时间，我遇到一个小美人儿，我把她给上了。”
    于是，我把和小美的经历讲给他。
    我：“哥哥，事情就是这个过程，我没爱上她，对她并没有什么性冲动，只是做老师的心态，你怎么想？”
    他：“上了就上了，能怎么想，我一个大男人，也不好吃小女孩的醋。”
    我：“哥哥不觉得我性混乱？”
    他：“小孩子过家家而已。”
    他的纵容让我吃惊，在他眼里，一切都可以用“小玩闹”来解释。
    如果“深渊”是一个正面词，那我就得说，JK哥哥的心如深渊一样，深不可测，探不到底。
    他这种奇特的人格、品德、深沉到了极点的涵养是如何形成的呢？我很好奇，所以问他很多问题。
    我跟JK讨论流芳镇圣人的诸多思想，谈到圣人的中国婚姻观
    1.穷人和富人不适合婚姻。
    2.婚姻适合遵守契约的中产阶级。
    （JK觉得很有道理）
    3.未来婚姻关系：一对一，开放式，合约式，其他。
    我：“哥哥如何理解‘开放式婚姻’？圣人提出来的未来婚姻雏形，卓尔总是梦想我们四个人一起睡，大被同眠，你怎么想？”
    JK：“我选择一对一，传统婚姻观。不过，我不会阻挡别人选择这种生活方式。”
    他把我翻个身，一把抱起来，放在床上，压着我：“水水，这些思想太超前了，你也想四个人一起睡？”
    我：“不是，我和你的婚姻观一样，我只是觉得，这种婚姻方式是未来婚姻的一个雏形……
    不提这个，扯远了，主要是我想起最开始是卓尔提到这个话题。她对性的看法，让我叹为观止。我总觉得，像她那样想法的人，世上还大有人在，和我们完全不同的性道德观。”
    JK：“她的叁观有问题。”
    我：“这不怪她，她生活在一个性道德极差的家庭。”
    JK：“有多差呢？”
    我：“卓尔的叔叔生了肺结核，离开小村去城里治病求医，和婶婶分居。
    肺结核治愈是个漫长的过程，结果，这段时期，婶婶和卓尔爸爸通奸，这件事，在我们当地不是秘密，人尽皆知。
    有一次，卓尔对我和占宇提到她奶奶对这件事的态度，她奶奶说：‘大伯睡小婶，天经地义，不然小婶跑出去跟别人睡，家庭不就散了嘛！弟弟不在家，哥哥替他占着窝，在过去，这种事在乡下一点都不稀奇，这叫肥水不流外人田！
    我和占宇听完了，很懵逼，不知道咋回答，卓尔就是在这样一个性道德有问题的家庭长大。老太太授意大儿子去睡小儿媳妇，为了巩固家庭，神奇不？还好他们把母子、父女的伦理把握住了。”
    JK：“你担心卓尔在性道德上也滑坡？”
    我：“那不可能，有占宇镇着呢，在A城谁敢勾搭占宇的女人？占宇说了，卓尔要是出墙，他把墙外边的男人皮扒下来。卓尔色大胆小，她不敢，哈哈……”
    JK：“也是，女人出墙，都是因为男人不够硬。”
    我：“哥哥英明，女权爱你！”
    他又被我的吹捧逗笑，低头使劲吻我，脸颊，锁骨，奶尖……
    他放开我的两颗奶尖：
    “提到乡下的伦理，跑偏的事真的挺多，比如说‘扒灰’就是如此。”
    “扒灰？老公公偷儿媳妇？”
    JK：“对，扒灰这事就特多，哪个村子都会有这样的扒灰家庭。特点就是祖传秘方，代代扒，偶尔空个一代没扒，下一代还扒。”
    我：“那是为什么？”
    JK：“家教原因，潜移默化呗，他们从骨子里觉得乱伦无所谓。就像日本的神话里，创世神伊邪那岐和伊邪那美是兄妹成婚，生下诸神，繁衍了日本民族，神话为什么这么写？
    因为很早以前乱伦是常态。所以日本人的伦理观普遍比较差，国风差，从根上就烂了。”
    我：“怪不得日本小电影全世界流通，他们的伦理观有问题，从神话时代就开始了……真混乱，不应该这样，人性真是禁不起推敲，我不懂，为什么会这样？我讨厌乱伦。”
    JK：“这其实很好解释，我给你从头分析你就懂了……世界先有了人类，对吧？蛮荒时期，人类遵循动物本能，同性恋，乱伦很普遍很正常。并不觉得这是对，还是错。
    也许有人说：‘胡扯，同性恋？乱伦？没有，你又没看到？’我没看到，你也没看到，有还是没有，按照我的逻辑推理，是有。
    蛮荒后，人类出现文字，文化，这是个漫长的过程，超过我国五千年历史。这段时期，乱伦就像喝水吃饭，正常又普遍，没人觉得这是错的。因为战争频发，母系社会过度到父系社会后，一家之主的男性开始考虑一件事——我死后，应该由我的孩子继承家主地位。
    可是，我妻子生了很多孩子，哪一个是我的孩子呢？而不是她和我父亲生的，而不是她和某个儿子生的。
    最无奈的是，我的父亲真的是我父亲吗？我的几个大儿子真的是我儿子吗？我都吃不准，乱，太乱了！
    蒙圈不？肯定蒙圈。
    史上最开始禁止乱伦，不是人们认为乱伦羞耻，而是从自身地位考虑，利益考虑，才决定，从此禁止妻子和父辈、和儿辈、和孙辈性交，生下真正自己血脉的孩子。”
    我眼冒金星，满脑袋小鸟飞来飞去：“哥哥，那照你说的，我们岂不是，每个人，都是乱伦的后代。”
    JK哥哥笑，弹我的脑袋瓜，继续说：
    “虽然不太好听，但，的确是这样，别纠结，这不是我们的错。”
    我：“那后来呢？”
    JK：“文字，文化过后，出现了学派，学派内容主要就是伦理道德的覆盖。比如圣人老子、孔孟，着书立传，教给世人仁义礼智信，禁止乱伦，乾坤有序，阴阳调和。
    圣人总结自己一生以及前人的智慧，教导我们，避免我们踩坑走弯路，所以大部分人选择听圣人的话，不去乱伦，但是有的人就不，他们不听圣人的。”
    “所以，哥哥是坚定的圣人派？”
    JK：“对。”
    我：“圣人都是对的吗？”
    JK：“不全对，道德不是真理！圣人学说也是如此，还有宗教，都能挑出毛病。你提到流芳镇的那位圣人，他说的话我特别赞同：‘道德随着时代的变化而变化，但是主道德是恒久不变的！’比如公正仁慈，比如爱国主义。”
    我：“那哥哥对性的道德观为何又比先贤圣人们宽容？我的意思是——你严以律已，宽以待人！”
    JK：“没有人类就无所谓道德，没有道德就无所谓人类！”
    这是个道德悖论的问题，脑瓜子不好使，不能再想了。
    我又问：“哥哥，我记得你和我说过，你也是无神论，无宗教，那么用什么束缚自己的行为？”
    JK：“戒律为师！”
    从先贤圣人的书里找条条框框，觉得对，就当做戒律，并严格执行。
    一个S的基本要求：
    主道德必须端正。
    自律，有强壮的身体。
    学习，有解惑的智慧。
    我的JK哥哥全都拥有！
    这是一次重要的谈话，从中我得知JK的信仰源头来自哪里。这也是后来，他做出逆向选择，我不吃惊的原因。人的叁观决定性格，性格决定命运！