第176章 圣级政治召唤（这章也是数据）

    第176章圣级政治召唤（这章也是数据）
    “叮！召唤第一人，以法治国韩非子，统帅80，武力66，智力94，政治103.”
    韩非，后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，法家的主要代表人物和集大成者。
    韩非师从儒家学派代表人物荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。
    “喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
    韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。
    这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。
    为了见到韩非，下令攻打韩国。
    韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。
    韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统。
    著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。
    韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
    在韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
    “叮！召唤点第二人，兵家亚圣吴起，统帅104，武力85，智力96，政治101.”
    卧槽！
    大佬！
    统帅政治双圣级的兵家亚圣？
    在中国古代的历史长河中，兵家亚圣吴起犹如一颗璀璨的星辰，以其非凡的军事才能和深远的政治影响，照亮了战国时期的乱世。
    而且吴起不仅是一位杰出的军事统帅，更是一位具有远见卓识的政治家，他的生平事迹和成就，至今仍为后人所传颂。
    吴起，生于战国时期的卫国，是兵家的重要代表人物之一。
    他生活在诸侯争霸、战争频繁的时代，这样的社会背景为他施展才华提供了广阔的舞台。
    吴起早年学儒术于曾申门下，后弃儒学兵。
    最初在鲁国时，受命指挥鲁军击败齐国。
    之后前往魏国，得到魏文侯重用。
    他指挥魏军屡次击败秦国，占领河西之地，为首任西河郡守，同时改革兵制，创建魏武卒，“与诸侯大战七十六，全胜六十四”。
    在阴晋之战时，吴起更是以少胜多，大败50万秦军。
    秦国后来为什么搞变法，要图强，就是因为当年被魏国给欺负惨了，都被逼到墙角了。
    再不反击，很有可能就被魏国给吞并了。
    后来吴起因魏武侯猜疑而转投楚国，初任宛守，一年后被楚悼王任命为令尹，进行以打击、限制旧贵族势力，加强军队建设的变法。
    其变法的思想和理念，也间接地影响了秦国的商鞅变法。
    经过大刀阔斧的改革，在短时间内成功增强了楚国国力，使楚国出现“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，一度大败魏国，“马饮于大河”的强盛局面。
    吴起历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵、法、儒三家思想，在内政及军事上都有极高的成就，与孙武并称“孙吴”。
    唐肃宗时更成为武庙十哲之一。
    郭沫若先生在《前期法家的批判》中说，“吴起的霸业如在楚国成功，后来统一中国的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了”。
    由此可见，这位兵家亚圣的凶残。
    在当时，秦国还不是后来的巨无霸，也没有虎狼之师。
    所以，被吴起按到地上一顿猛锤。
    人都给锤傻了。
    “叮！召唤第三人，秦朝丞相李斯，统帅65，武力73，智力97，政治101.”
    李斯早年跟随荀卿学习帝王之术，后入仕秦国，劝说秦王嬴政灭诸侯，成帝业，一统天下，并遣谋士持金玉游说诸侯，离间六国君臣。
    嬴政下令驱逐六国客的时候，李斯时为客卿，也在被逐之列。
    李斯上书《谏逐客书》，秦王嬴政随即取消逐客令，李斯官复原职，后升为廷尉。
    秦统一六国后，李斯参与主持议定皇帝名号以及有关的礼仪制度。
    坚持以郡县制取代分封制，并制定了法律，统一车轨、文字和度量衡制度，建议禁私学，焚诗书，制定相应法令。
    虽然后面因为李斯参与赵高、胡亥的阴谋，矫诏册立胡亥为帝。
    给他拉低了不少风。
    后面赵高为独揽大权，诬陷李斯父子伙同陈胜、吴广勾结，最终李斯被迫认罪。
    被腰斩于咸阳市集，并被夷灭三族。
    也算是得到了报应了。
    但是这并不能否认他的杰出能力。
    协助秦始皇统一天下，极力主张实行郡县制、废除分封制。
    能力方面绝对是没问题的。
    当得起圣级政治这个属性。
    “叮！召唤第四人，法家始祖李悝，统帅83，武力天人，智力96，政治102.”
    李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，做过中山相和上地守。
    常和秦人交锋作战，桓谭以之为文侯师。后被魏文侯重用，主持变法。
    政治上，李悝主张选贤任能，赏功罚过。
    力主废止世袭贵族特权，“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”。
    经济上，李悝主要实行“尽地力”、“平籴法”，统一分配农民耕地，督促农民勤于耕作，增加生产。
    后李悝因误判害死了无辜的人，故选择写好遗书，自杀而殉法。
    李悝曾将无功而食禄者称为淫民，要“夺淫民之禄以来四方之士”，这是中国历史上第一次对腐朽落后的世袭制度的挑战。
    致使一批于国家无用且有害的特权阶层的人物被赶出政治舞台，一些出身于一般地主阶层的人，可因战功或因其才能而跻身政界，为以后封建制代替奴隶制开辟道路。
    其改革结果大大削弱了魏国的“世卿世禄”制度，政治状况趋好。
    李悝在中国法治史上的贡献，最为突出的是其制定了中国第一部具有代表性的成文法典《法经》一书，以法律的形式肯定和保护了变法，固化了当时的封建法权。
    在当时便对其他各国震动很大，从而引发了中国历史上第一次轰轰烈烈的全国性变法，为奴隶制向封建制的过渡，铺平了道路。
    后来著名的商鞅变法、吴起变法等，无不受到李悝变法的影响。